新書進架——《病隙碎筆》/史鐵生- [第三层：天－天]
不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動。倘其預設下絲毫福樂，信心便容易蛻變為謀略，終難免與行賄同流。甚至光榮，也可能腐蝕信心。
……真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什麼也沒有，想要也沒有。
文學的心情一旦順暢起來，就不大明白為什麼一定要有它。……藝術或文學，不要做成生活（哪怕是苦難生活）的侍從或幫腔，要像偵探，從任何流暢的秩序裏聽見磕磕絆絆的聲音，在任何熟悉的地方看出陌生。
愛的情感包括喜歡，包括愛護、尊敬和控制不住，除此之外還有最緊要的一項：敞開。互相敞開心魂，為愛所獨具。
……愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的盾甲，有防禦的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那後面，當然，仍有孤獨的心在戰栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就範？那你可要謹慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙願。
愛是軟弱的時刻，是求助於他者的心情，不是求助於他者的施與，是求助於他者的參加。
……愛就像語言，聞者不聞，言者還是啞巴。甘心於隔離地活著，唯愛和語言不需要。愛和語言意圖一致——讓智識走向心魂深處，讓深處的孤獨與惶然相互溝通，讓冷漠的宇宙充滿熱情，讓無限的神秘暴露無限的意義。
……藝術正如愛情，都是不能嫌累的事。心魂之域本無盡頭，比如“詩意地棲居”可不是獨享逍遙，而是永遠地尋覓與投奔，並且總在黑暗中。
……所有的實際之真，以及所謂的普遍情感，都不是寫作應該止步的地方。文學和藝術，向來都是向著更深處的尋覓，當然是人的心魂深處。而且這樣的深處，並不因為曾經到過，今天就無必要。
生命到底有沒有意義？——只要你這樣問了，答案就肯定是：有。因這疑問已經是對意義的尋找，而尋找的結果無外乎有和沒有；要是沒有，你當然就該知道沒有的是什麼。換言之，你若不知道沒有的是什麼，你又是如何判定它沒有呢？
精神……當他聯通了那無限之在（比如無限的人群和困苦，無限的可能和希望），追隨了那絕對價值（比如對終極意義的尋找與建立），他就會因自身的局限而謙遜，因人性的醜陋而懺悔，視固有的困苦為錘煉，看琳琅的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠的過程。這樣，他就不再是肉身的附屬了，而成為命運的引領——那就是他已經升華為靈魂，進入了不拘於一己的關懷與祈禱。所以那些只是隨著肉身的欲望而活的，你會說他沒有靈魂。
你要是悲哀於這世界上終有一天會沒了你，你要是恐懼於那無限的寂滅，你不妨想一想，這世界上曾經也沒有你，你曾經就在那無限的寂滅之中。……你去看一出戲劇吧，道具、布景、演員都可以全套地更換，不變的是什麼？是那台上的神魂飄蕩，是那台上台下的心流交匯，是那幕前幕後的夢寐以求！
我一直相信，人需要寫作與人需要愛情是一回事。
人是以語言的探問為生長，以語言的構築為存在的。